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  • 用快乐哲学治疗心病

    来源:广州白云心理医院  2013-07-11  阅读:987

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      孟子是一位非常真实的哲学家,从来不会离开经验说一些抽象的话。他认为,人的生命结构有“身、心、灵”三个层次。身体的需求是必要的,同时要发展人的心智和基本潜能,去追求智慧、仁义以及勇敢,才可能走向灵的生命,展现一个人生命的价值,培养浩然之气,让自己享受到真正的快乐。

      不空谈哲学

      首先,人有身体需要吃饭,这是经济条件。孟子告诉我们注意经济条件,让大家都吃饱喝足。

      当时天下人都知道孟子,很多国君喜欢和他交往。齐宣王对孟子很尊重,给他很高的待遇,当国家顾问。孟子带了几十个学生一起吃,以至于还被嘲笑说“传食于诸侯”。

      有人说,学者怎么可以老是想到吃东西呢?

      孟子很强调人的经济生活。孟子说“饥者宜为食,渴者宜为饮”,肚子饿了吃什么都好吃,口渴了喝什么都好喝。的确是这样,山珍海味不重要,肚子饿了就是好的吃饭条件,吃什么都好吃。

      孟子说,有恒产,才有恒心。我家里有田产,有固定收入,我才有恒心做好人,做好事。那我如果没有恒产的话,你叫我做好人,怎么做到呢?肚子没有吃饱,让我守规矩,是强人所难。

      无愧于心是真快乐

      那满足了物质享受后应该怎样?我们看看孟子和齐宣王是怎么对话的。

      齐宣王很诚实,他跟孟子说:“寡人有疾。”也就是“我有病啊。”

      看到这句话,我立刻想到尼采,尼采说哲学家是文化的医生,文化有病的,社会有病的,请哲学家治疗。齐宣王跟孟子说他有病,代表他相信孟子是医生,这个医生是治疗心病的,是治疗国家问题的。

      孟子说:“说来听听看?”他说:“病很重,第一个病,寡人好色,第二病,寡人好勇,喜欢打斗,第三个,寡人好货。”

      孟子很聪明,跟齐宣王说,“你好色嘛,那让天下人都好色,你一个人希望有美女,让天下人都有他的美女,男有份,女有归,各个都有感情的归宿,这不是很好吗?第二个,你喜欢好斗,孟子说勇敢有很多种,真正的勇敢是一生气天下就安定。走在街上有人一瞪眼,你就打一架,那是匹夫之勇,那个恐怕也不容易活很久。第三个,你贪财好货吗?我们现在讲4个字很好,“藏富于民”,让老百姓有钱就不要担心了。老百姓有钱,税收一下就来了。如果你一个人有钱,老百姓很穷,你能用多少呢?”

      孟子把三大毛病转变为三个方向给你去努力,让你觉得很有道理。

      齐宣王追求美色、金钱和权势,但是他自己也不觉得快乐,反而觉得“有病”。很多现代人也跟齐宣王一样,喜欢这些东西,但心里常常感到空虚。很多东西你需要的时候才会重视它,你说吃饭很重要,那吃饱之后还会吃吗?变成痛苦。赚钱很重要,赚钱之后还要赚钱吗?后变成巴菲特,把400亿美元捐出来。

      我们不妨看看孟子的快乐观,叫做“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉”。

      什么是“万物皆备于我”?就是我本身没有什么缺憾。我要做到4个字——“反身而诚”,反省自己,发现自己,没有任何对不起别人的地方,没有比这个更大的快乐。

      光明正大地生活

      孟子曾经说过两个字“性善”。我的理解是“向善”。大多数人一辈子都不是很真诚,都在扮演各种角色。所以做人首先要真诚,真诚之后就会发现有一种力量由内而发,要求自己做该做的事情,这种力量叫做“向”,该做的事叫“善”,所以叫做人性向善。

      如果一个人行善不快乐的话,那他就要问了,“为什么我行善不快乐?”恐怕是他不够真诚,没有了解快乐的各种层次。

      很多年轻人坐公车,上车之后抢位置,这是本能。接着下一站上来一个老太太,很多年轻学生闭上眼睛养神,有的学生头转向窗外欣赏风景,有的人拿起书赶快看书,都不愿意看到老太太站在前面,结果老太太摔一跤。终于有人站起来了,因为他可以忍受汽车的颠簸,不能忍受良心的煎熬。然后他站起来发现站起来比坐着快乐,这就是人性。孟子说“杀身成仁,舍生取义”。人活在世界上为什么要舍生取义呢?孟子说:“鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我喜欢的,两个选一个,我一定选熊掌。”因为“义”就像熊掌一样,绝对比生命要好,一个人活着如果不讲道义,他的生命已经不再有光明了。

      一个成功的人活在世界上心胸坦荡,这一生光明正大,这种快乐无与伦比。

      (演讲人:傅佩荣,祖籍上海,美国耶鲁大学哲学博士,现任台大哲学系教授。)
     

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